埋葬，就乘借。
就运元之，空，就周流息运于方空，，能使万物育。
如果空没，么就没凭借滋养万物。
如果没，么万物形就没承载依托。
所以势磅礴参与着宇宙万物成变化，贯通融于各种事物品类之，无处，而且没刻运。
陶侃：“形成之就久，形成之依然稳固。”
概就种。
况且隐藏之，们无法首接到，只顺着纹理脉络探寻，然才能所位置。
埋葬如果能够所位置，让者枯骨能够乘借，么堪舆（）方面主事也就完成。
之运，就孕育万物。
之就、、、、，同表现形式。
元之分化为阳，又细分为，虽然之空运，但实际从产。
之运起，万物就育。
当们聚集起，川就融结（形成宝）。
所谓融结，就阳之精巧妙融并凝聚起。
从父母里接受，祖先遗骨得到，代子孙就受到福荫。
父母骸骨，子孙根本，子孙，就如同父母枝叶，同脉相互呼应，由根本通达枝叶。
程子曾：“占卜墓，就占卜块好坏。”
好，么神灵就宁，子孙就昌盛，就好像培育根部，枝叶就茂盛，理本就样。
如果好，况就相反。
蔡季通：“与同，但息以相互应，自然而然默默相通。”
如今寻暴尸骨，让活着刺破指滴血，如果血能渗入尸骨，就亲骨肉，能渗入就。
息类属之相互应竟然到样程度。
由此，祖先枯骨得到福荫，活着子孙就能获得福，个理很显，需聪才能。
，抱养孩子，本就亲，尚、士没子孙代，亲况也样，们么能受到福荫呢？
却与相通，主宰，相通么也相通，义断绝么相应联系也断绝。
所以母能福荫妻儿子，妻也能福荫妻儿子。
万物就像桑虫蜾蠃之类系样（蜾蠃常捕桑虫育子，古误以为蜾蠃养桑虫为子），还么怀疑呢？
古经：“相互应，祖先福临到子孙。”
父母子孙，本就同属个脉，相互之能够召呼应，就如同能受到祖先福庇佑样。
所以名墓，到处都。
概真龙（好龙脉）端兴起，绵延百里，或者几里，最终结为个墓穴。
等到墓穴面，就峰耸簇拥，众流环绕，层层叠叠峦，面展现奇妙景象，龙脉环抱护，砂（）紧密聚集。
墓穴形势旦形成，么川灵秀之，自然精华，就凝结融其。
如果能够获取些精华，窃取些灵秀之，把父母遗骨埋葬融精华灵秀方，样子孙就寄托里，因为们所寄托，所以能够与相互通，从而为将带福。
由此，与相通，而又与相通。
以灵之灵秀，契川灵秀，所以神灵，孕育优秀才，集命诞源，而个富贵贫贱、寿命、贤能愚笨，没与之相联。
至于容貌美丑，也都川美丑相类似。
所以嵩孕育申伯，尼孕育孔子，难偶然吗？
唉，埋葬遗骨，而埋葬子孙啊。
川本么灵验，也自己赋予灵验罢。
世往往把祖先遗骨抛弃之却没么祸福应验况，概就因为与联系己经断绝。
因此，边崩塌，边钟就相应鸣响。
汉代未央宫无缘无故钟自己鸣响，方朔：“定崩塌与之相应。”
没过久，蜀果然奏崩塌，用期核对，正未央宫钟鸣响。
皇帝问方朔么，方朔回答：“自，相互应，就如同从父母里接受样。”
皇帝叹：“连物品都样应，何况呢！”
从曾子侍奉母亲非常孝顺，曾子，母亲回，就咬指，曾子就到痛。
凡父母而自己又边候，也到痛，只般孝淡而自己没察罢。
所以崩塌钟鸣响，也个理。
，藏栗子也芽。
也同脉之相互召。
藏着栗子，到，栗子，而里藏栗子也芽。
栗子己经很久，边，边栗子芽，概因为们本性原本相同，得到相应就相互应。
也如同父母遗骨埋葬乘借，子孙就福运旺盛样。
元之磅礴充满之，没端，没尽，万物随着推移而运化，们自己本并，而接受自然造化也往往自己没察。
概活着聚，凝结就形成骨，其部分消散，只骨留。
所以埋葬方法就让返回骨，以此福荫代子孙。
父亲精，母亲血液，阳相互应结，么精就化为骨，血液就化为肌肉，又借助神其滋养，于就诞成为。
等到，神扬散，血肉消解溃烂，只骨独自留。
而聪智慧，把祖先埋葬吉利方，对乘借，对借助子孙仰慕之，当子孙之与相吻，就以恢复祖先以往神，聚集己经消散。
概因为神趋向于某处，就相应聚集，灵秀就诞杰才，从无到，借助形式彰显真实，种事贯通阳，功效超越自然造化，就让返回骨，福荫代子孙方法。
丘骨骼（），冈阜分支，就随着们而流。
丘属，冈阜属阳。
丘势，骨就带部分。
丘峻能独自耸，必定借助壤才能耸起。
冈就脉痕迹，叫阜，分支带凸起脊背部分。
丘，随着运就比较容易现。
分支没，所以定观察凸起脊背才能辨别向。
然而也丘、分支况，丘隐藏况，也分支隆起旺盛况，又完全凭借巧妙观察加以区别。
古经：“遇到就消散，遇到就止。”
随着丘分支形而流，滔滔绝向，如果没界定（拦截），就无法让止。
等到止候，定完严密郭（格局砂等环绕），都环绕围，样之才能藏，而至于荡然消散忧患。
古经：“堂珍惜就如同珍惜血液样，堂里躲避就如同躲避盗贼样。”
么能谨慎呢！
古代聚集让消散，引导让止方，所以把叫。
势峻方，从面，显表，最怕寒，很容易被吹散。
就好像居密里，稍微点缝隙通，正好对着肩膀背，就使病。
所以应当寻求郭严密坚固方，让能够聚集。
势平坦分支墓穴，阳从，沉潜藏，怕吹。
（此处缺文）处旷野之，即使面都没遮挡，也么。
遇到朗，阳媚，里息依然如故，所以认为空旷阔么好，只希望横向流让止，使致流散。
里丘分支应用同之处就像样。
方法，得到最，能够藏其次。
丘分支两种形都希望能得到。
坡方，龙脉从腰落，即使没拦截，也定池塘止部，然话，即使运得算太，也能没环绕墓穴流（鱼）。
倘若没流界定，就叫雌雄失常，即使能够藏也能使用。
平坦分支形，即使没么遮蔽，但只横向流拦截，就用嫌弃方空旷阔。
所以两种况都以得到为最好。
总结：本章节主讲。
、本质与作用：运元之，空周流息，能使万物育，宇宙万物成变化因素，参与并贯通融于各种事物品类之。
隐藏于，们需顺着纹理脉络探寻其位置。
对于埋葬而言，到位置让者枯骨乘借堪舆主任务。
、之与系：之（、、、、）同表现形式，元之分化为阳，再细分为。
之虽空运，但实际源于。
之运，万物育，聚集川融结，即阳之精巧妙融凝聚。
、祖先与子孙脉应：父母骸骨子孙根本，子孙如同枝叶，同脉相互呼应。
祖先遗骨得到，代子孙受到福荫。
如程子所，好能让神灵宁、子孙昌盛，反之则然。
以滴血认亲为例，息类属之相互应烈。
抱养、尚士等特殊况，从与相通解释，为主宰，义断绝联系也断绝，而母、妻能福荫对方儿子等况也佐证脉应受血缘限制。
、脉应实例：通过汉代未央宫钟自鸣与蜀崩塌相应，以及栗子藏栗子也芽，同脉之相互召，如同父母遗骨乘借子孙福运旺盛原理，现元之充满，万物运化受其响，只们常未察。
、埋葬原理：由父亲精、母亲血液结阳与神滋养而，神扬、血肉溃烂，唯骨留。
聪之将祖先埋葬吉利方，对乘借，对借助子孙仰慕之，当子孙与吻，恢复祖先神、聚集消散，此为让返回骨福荫子孙方法。
、与形系：丘属，势，骨骼指带部分，其峻需借壤。
冈脉痕迹，为阜，分支凸起脊背。
丘易现，分支无则需观察脊背辨别向。
同丘、分支等复杂况，需凭借巧妙观察区分。
、与格局：遇消散、遇止，需界定并以完严密郭（砂环绕等）围藏，避免荡然消散。
古经调堂珍惜如珍惜血液，躲避如躲避盗贼，需谨慎对待。
、点：古代聚、导止之处为。
峻方，显，怕寒易被吹散，需郭严密坚固聚。
平坦分支阳，沉潜藏，怕吹，希望横向流止。
方法，得最，藏其次。
坡龙脉即使无拦截，也需池塘或流（鱼）止部，否则即使藏也用。
平坦分支即便无遮蔽，横向流拦截即，嫌方空旷阔。
